郭巨埋兒天賜黃金25簽(郭巨埋兒簽求姻緣)

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亞伯拉罕殺子的故事出自《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》第二十二章，故事很簡單。亞伯拉罕晚年得子，神要試探亞伯拉罕，讓他將心愛的獨(dú)子以撒作為供奉神的燔祭。亞伯拉罕既不追問原因，也不與神爭辯，而是嚴(yán)格按照神的指示，將兒子以撒帶到神指定的山上。他把一切都收拾停當(dāng)，舉刀要?dú)⒁匀觯谶@千鈞一發(fā)之際，神的使者制止了他，并用一只公羊代替了以撒。看似是皆大歡喜的結(jié)局，其實(shí)只是人們編造的故事。難道神也會(huì)捉弄人嗎？

西方文學(xué)中有阿伽門農(nóng)殺女的故事，說的是阿伽門農(nóng)率軍征討特洛伊城，海上無風(fēng)，船隊(duì)根本無法啟航。希臘軍中的預(yù)言家求得神諭，說希臘主帥必須將自己的女兒伊菲格涅亞當(dāng)作祭品獻(xiàn)給神，才能平息神的怒火。為了顧全大局，阿伽門農(nóng)假意將女兒許配給希臘頭號(hào)英雄阿基里斯，將她騙至另一座城市。當(dāng)女兒伊菲格涅亞知道真相后，最終甘愿受死。還有古羅馬的傳說，布魯特斯驅(qū)逐國王，建立羅馬共和國，但他的兩個(gè)兒子竟然密謀復(fù)辟王室。為了國家大計(jì)，布魯特斯毅然將自己的兒子處以極刑。還有梅里美的短篇小說《馬鐵奧·法爾哥尼》，說的是主人公馬鐵奧·法爾哥尼是科西嘉島上的一方豪俠之士，被官府通緝的罪犯們經(jīng)常得到他的庇護(hù)。他的兒子年幼無知，經(jīng)不起捕快的激將法，泄露了一個(gè)逃犯的藏匿點(diǎn)，觸犯了科西嘉人的道德律，也玷污了父親的名聲。馬鐵奧·法爾哥尼知道后，將兒子帶到一片曠野，讓他做完禱告，然后在小孩子的哀求聲中，舉槍將他擊斃。

如果說亞伯拉罕殺子、阿加門農(nóng)殺女還是一種對(duì)神的盲從，那么布魯特斯殺兩個(gè)兒子就是為了自己的王權(quán)了，而馬鐵奧·法爾哥尼殺子就是為了自己的道德和名聲了。兩者都有明確的目的性，也都是私利的表現(xiàn)。倘若神真的存在，要讓信徒殺死自己的孩子，是不是一種殘忍的表現(xiàn)？是不是有違道德人倫？那時(shí)候，并不是缺衣少穿的饑荒年代，即便饑荒時(shí)代，也不能把殺害自己的孩子當(dāng)成成敬神或成就自身美德的一種手段。

無獨(dú)有偶，在《二十四孝圖》里有《郭巨埋兒》的故事，說的是晉代的郭巨原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分成兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己供養(yǎng)母親。他對(duì)母親極其孝順，后來家境貧困，生了一個(gè)男孩兒。郭巨的母親非常疼愛孫子，經(jīng)常舍不得吃飯，把僅有的食物留給孫子吃。郭巨和妻子商量，說家境貧窮，不能供養(yǎng)母親，兒子又分了他奶奶的食物，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食給母親吃。兒子可以再生，母親只有一個(gè)，失去了就沒了。郭巨的妻子不敢違抗他，跟著他挖坑。當(dāng)他們挖到地下二尺的時(shí)候，忽然見到一壇黃金，上面寫著：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”夫妻得到黃金，回家孝敬母親，還能養(yǎng)育孩子。從此，郭巨過上了好日子，而且孝順的名聲傳遍天下。魯迅在《二十四孝圖》中寫道：“我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么？如果一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時(shí)我雖然年紀(jì)小，似乎也明白天下未必有這樣的巧事。”

明朝的李默大罵郭巨，說他為了老娘吃口好東西，就要?dú)⒑o辜的幼子，純粹是陷親人于不義，罪莫大焉！這算作孝的話，那就真沒天理了。這是挖到金子了，要是沒挖到，死者不能復(fù)生，殺人的大罪，罪不可逃！明朝的林俊說郭巨要是埋了兒子，母親一氣病死，豈不是背上了埋兒弒母的罪名？清代的袁枚說郭巨“大罪也。”其實(shí)，編造的故事被歷朝統(tǒng)治者傳播擴(kuò)散，就是為了提倡愚孝，愚孝之后便是愚忠。易牙烹子的故事就是愚忠的故事，也是為自己謀求地位的故事。春秋時(shí)期，齊國著名的廚師易牙聽到齊桓公說過：“寡人嘗遍天下美味，唯獨(dú)未食人肉，倒為憾事。”齊桓公無心說話，易牙有意記下。后來，易牙為討齊桓公的歡心，就把自己四歲的兒子烹了，讓齊桓公吃。齊桓公問是什么肉，易牙哭著說是自己兒子的肉。齊桓公聽了以后，有些不舒服，但又被易牙的行為感動(dòng)，也就寵信易牙了。

為了獲得寵信，竟然烹煮兒子的肉獻(xiàn)給國君，恐怕只能顯示易牙的自私自利吧。從對(duì)神的盲從，到對(duì)國君的盲從，其實(shí)是從盲目崇拜和信奉的心理出發(fā)的，都是為了功利化的需求，甚至為了自己的名聲、地位，而不是為了生命的考慮。這樣的故事記載下來，流傳下來，就是讓后代人看到，并且要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候?qū)W習(xí)他們。那么，后代的人會(huì)那么蠢笨嗎？

當(dāng)然不會(huì)，現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)展日新月異，已經(jīng)證明沒有所謂的神靈。但是，仍然有大量的信徒在崇拜神靈，要聽神靈的話，以至于廟里的香火鼎盛，收入的財(cái)富大過幾個(gè)上市公司的財(cái)富。有跳大神的，治療精神病患者，竟然把人家活活治死，還說是打死了鬼怪。為了成績逼死孩子的不用負(fù)什么責(zé)任，還有倒賣孩子的被查住之后已經(jīng)倒賣了二十幾年，那么被倒賣的孩子得有多少？社會(huì)進(jìn)步了，并不能阻止迷信的產(chǎn)生，也不能阻止愚孝的產(chǎn)生。畢竟，迷信是愚昧的表現(xiàn)，而迷信之后就是確定一個(gè)神或者國君，聽他們的話，絕對(duì)服從，還要愚忠，如此一來，人們就真的愚昧了。

亞伯拉罕殺子遵從了虛無的神靈指示，而神靈在他舉起屠刀的時(shí)候用羊代替了他的兒子，本身就在說明對(duì)他的愚弄。郭巨埋兒最終挖到了黃金，只能騙騙小孩子，有時(shí)候竟然連小孩子都騙不了。布魯特斯殺子的故事是為了自己的皇權(quán)，而易牙烹子的故事就讓人不寒而栗了，竟然是為了自己的地位。馬鐵奧·法爾哥尼似乎為了道德和正義，但對(duì)于一個(gè)不懂事的孩子來說，還是太殘忍了。如此來看，從亞伯拉罕殺子開始，邏輯就錯(cuò)了，也被君主們利用了。

古代雖有易子而食的事，但現(xiàn)在已經(jīng)沒有了，只是思想控制，甚至要愚弄孩子，逼迫孩子到達(dá)什么境地，有時(shí)候會(huì)把孩子逼上絕路，卻是不可取的。

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