黃金羅盤(pán)電影(黃金羅盤(pán)電影解說(shuō))

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7月15日，中國(guó)人民大學(xué)“獨(dú)樹(shù)一幟”新版錄取通知書(shū)正式發(fā)布。據(jù)新京報(bào)《中國(guó)人民大學(xué)新版錄取通知書(shū)今日亮相，首批106份已寄出》一文報(bào)道，新版錄取通知書(shū)采用函匣立體式設(shè)計(jì)，分上下兩層。其中，錄取通知書(shū)函匣上層主體為校史羅盤(pán)，羅盤(pán)分三層以校徽為中心對(duì)稱(chēng)展開(kāi)。隨著錄取通知書(shū)徐徐打開(kāi)，從1937年到2022年，羅盤(pán)上手繪的四幕校史插畫(huà)隨之轉(zhuǎn)動(dòng)。這一羅盤(pán)的設(shè)計(jì)，令人耳目一新。

中國(guó)人民大學(xué)2022年本科生錄取通知書(shū)函匣上層主體為校史羅盤(pán)。圖/中國(guó)人民大學(xué)

藝術(shù)文化史學(xué)者潘天波在《匠心致遠(yuǎn)：影響全球文明的中華工匠技術(shù)》中，講述了中華工匠技術(shù)史上扇子、磨子、羅盤(pán)、鼓風(fēng)爐、耕犁、輪子、馬鐙、火器、煙具、漆器等十大具有代表性的技術(shù)物，它們?cè)诟髯元?dú)特的時(shí)代背景下進(jìn)行全球傳播、交往與互鑒的曲折歷史。其中，潘天波指出，在自然文明史上，人類(lèi)很早就學(xué)會(huì)了定位空間與方向儀象的時(shí)空技術(shù)，而這正是“自然羅盤(pán)技術(shù)”。

潘天波說(shuō)，自然羅盤(pán)技術(shù)是早期人類(lèi)對(duì)自然現(xiàn)象的天才發(fā)現(xiàn)，考古發(fā)掘的空間方向性的圖案是史前工匠的智慧表達(dá)。在之后的人類(lèi)歷史發(fā)展中，風(fēng)水羅盤(pán)，指南魚(yú)、司南等科學(xué)羅盤(pán)的先后發(fā)明，標(biāo)志著羅盤(pán)技術(shù)最終被科學(xué)意義所取代，進(jìn)而被用于發(fā)現(xiàn)與探測(cè)自然的空間方位。而先進(jìn)的航海磁石司南裝置是宋代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)志性?xún)x器，也是宋代航海技術(shù)發(fā)達(dá)及其遠(yuǎn)洋能力強(qiáng)大的象征。

以下內(nèi)容節(jié)選自《匠心致遠(yuǎn)：影響全球文明的中華工匠技術(shù)》，小標(biāo)題為編者所加，非原文所有。已獲得出版社授權(quán)刊發(fā)。

原文作者｜潘天波

《匠心致遠(yuǎn)：影響全球文明的中華工匠技術(shù)》，潘天波著，世界圖書(shū)出版公司，2022年6月。

物質(zhì)、時(shí)間和空間是人類(lèi)探尋宇宙的三大永恒變量，也是自然宇宙體的三大緊密相聯(lián)的構(gòu)成要素。人類(lèi)對(duì)自我生存空間中的時(shí)間和物質(zhì)探尋一直沒(méi)有停止，并將自然物質(zhì)賦予特有的時(shí)間性和空間性屬性，進(jìn)而建立屬于人類(lèi)的時(shí)空邏輯體系。羅盤(pán)測(cè)向技術(shù)的誕生就是人類(lèi)探尋宇宙物質(zhì)、時(shí)間和空間的產(chǎn)物之一，即在特定的自然物質(zhì)身上發(fā)現(xiàn)其空間指極性和時(shí)間永恒性，這確乎是一項(xiàng)全球性的偉大發(fā)現(xiàn)與科學(xué)發(fā)明。

自然羅盤(pán)技術(shù)：

早期人類(lèi)對(duì)自然現(xiàn)象的天才發(fā)現(xiàn)

在自然文明史上，人類(lèi)很早就學(xué)會(huì)了定位空間與方向儀象的時(shí)空技術(shù)，通常是利用自然界的動(dòng)物（鰻鱺、鴿子、燕子、蜜蜂等）遷徙、天體星象（日光、北極星等）、河流水勢(shì)（高低走向）、樹(shù)木風(fēng)向（季風(fēng)規(guī)律）等途徑辨析方向，進(jìn)而為人類(lèi)自己的行為活動(dòng)確立坐標(biāo)。在跨湖橋遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了“帶光芒的太陽(yáng)紋彩陶、火焰紋彩陶和刻劃、鏤孔、彩繪三者組合的太陽(yáng)紋圖案”。毋庸置疑的是，史前人類(lèi)刻畫(huà)的太陽(yáng)紋圖案極具時(shí)空性特征，顯示出原始人類(lèi)對(duì)時(shí)間性方向與空間性方位的認(rèn)知與渴望，并付諸經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)敘事——時(shí)間性圖案繪畫(huà)，這些圖畫(huà)具有明顯的教育意義，即作為早期人類(lèi)學(xué)習(xí)的教科書(shū)。

同樣，在西安半坡仰韶文化遺址中，曾出土的人面魚(yú)紋彩陶盆上帶有明顯的方向性刻符，說(shuō)明半坡古人已經(jīng)萌生了描繪空間的方位思想或方向意識(shí)，具有了一定的判斷空間位置和測(cè)定方向的能力。諸如此類(lèi)的考古發(fā)掘資料是很多的，再譬如河南濮陽(yáng)西水坡遺址曾出土6000年前的骨制北斗星形狀的斗柄，山西柿子灘舊石器時(shí)代遺址的朱繪巖畫(huà)所刻畫(huà)的女巫頭頂或?yàn)楸倍菲咝牵憬嘁幽范蛇z址出土的黑陶腹部的豬圖像正中一顆星也是天極星。這些出土的太陽(yáng)紋、魚(yú)紋、北斗星等原始的時(shí)空性特征明顯的圖案表明，早期人類(lèi)對(duì)自我的空間位置、空間方向以及空間時(shí)間的意識(shí)，已具備了原始認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)描述的能力。

這里姑且可以把早期人類(lèi)利用自然現(xiàn)象確定方向的技術(shù)稱(chēng)為“自然羅盤(pán)技術(shù)”，只不過(guò)這種技術(shù)屬于經(jīng)驗(yàn)性技術(shù)范疇，或者是環(huán)境適應(yīng)性技術(shù)，還不是生產(chǎn)習(xí)得性技術(shù)。自然羅盤(pán)技術(shù)是早期人類(lèi)對(duì)自然現(xiàn)象的天才發(fā)現(xiàn)，考古發(fā)掘的空間方向性的圖案是史前工匠的智慧表達(dá)。或者說(shuō)，早期工匠為探尋空間方向利用了自然界的日月星辰、山川樹(shù)木等物象，已具備了初步的感知方位的能力，這些能力為后來(lái)的羅盤(pán)定向和定位技術(shù)的發(fā)明提供了必要基礎(chǔ)。原始自然羅盤(pán)技術(shù)的書(shū)寫(xiě)與敘事意味著一個(gè)顯而易見(jiàn)的教育學(xué)問(wèn)題，即自然現(xiàn)象作為被刻畫(huà)的圖案，既是日常經(jīng)驗(yàn)性教育與傳承的教材，也是后期人類(lèi)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明新技術(shù)的必要教材。

明清時(shí)期，

風(fēng)水羅盤(pán)已成為風(fēng)水命理測(cè)算的必備工具

在史前，工匠一般是由巫工組成的群體，并具有較高的地位與身份。《說(shuō)文解字》曰：“工，巧飾也。象人有規(guī)矩也。與巫同意。”這段話(huà)里有三個(gè)關(guān)鍵詞：巧飾、規(guī)矩和巫。這三個(gè)關(guān)鍵詞關(guān)聯(lián)到“工”的三個(gè)基本內(nèi)涵規(guī)定：技術(shù)、工具和身份。從神話(huà)學(xué)意義上來(lái)看，早期的“工”是非常神圣的，具有一定的神性或宗教性。因此“工”之定名至少表現(xiàn)有三個(gè)方面的想象社會(huì)學(xué)內(nèi)涵：技術(shù)神圣、工具神圣和身份神圣，尤其是巫的身份職業(yè)決定了工匠生產(chǎn)的神圣性或巫術(shù)性特征。因此，人類(lèi)早期的技術(shù)發(fā)明通常具有玄幻的神話(huà)色彩。

在自然羅盤(pán)技術(shù)的參照上，中國(guó)古代先民發(fā)明的風(fēng)水羅盤(pán)是用來(lái)祭祀、禮儀和占卜的一種工具，尤其是用于建筑風(fēng)水占卜、軍事占卜，也有其他重要活動(dòng)的占卜。譬如早在殷商時(shí)期，“卜工制度”就是一種重要的占卜活動(dòng)，因?yàn)楣そ吃谝笊躺鐣?huì)中的地位是很顯赫的。于是，殷商時(shí)期的王依龜甲灼兆而卜，宗教官負(fù)責(zé)占卜刻辭，記錄占卜諸事，并由王冊(cè)封為工。因此，“卜工制度”，即王占卜工匠之禍亂與逃亡，并冊(cè)封為工的制度，或?yàn)椤皟?cè)工制度”。譬如甲骨卜辭。甲寅（卜），史貞：多工亡尤（《合集》19433）；己酉卜，水工方（《合集》20615）；丙申卜，鼎（貞）：既入商工（《合集》21607）。

上述“三卜”工匠之事，卜問(wèn)百工是否有禍起，或是否逃亡，或是否有入商工等，可見(jiàn)商王對(duì)百工之關(guān)注。占卜之目的或不是為了手工之事，意在防止出現(xiàn)不利于官府統(tǒng)治之事；或是否進(jìn)入工匠行列，即問(wèn)卜（考察）能否冊(cè)封為工。不過(guò)，殷商時(shí)期的占卜工具還沒(méi)有證據(jù)顯示是風(fēng)水羅盤(pán)。大約在漢代，被用于占卜的栻盤(pán)開(kāi)始出現(xiàn)，譬如安徽阜陽(yáng)雙古堆、甘肅威武等地曾出土用于占卜的栻盤(pán)。至唐代，“掌靈臺(tái)地理事”的地理堪輿師楊筠松善于制造用于建筑占卜的風(fēng)水羅盤(pán)。至明清時(shí)期，風(fēng)水羅盤(pán)已經(jīng)成為風(fēng)水命理測(cè)算的必備工具。

風(fēng)水羅盤(pán)的出現(xiàn)，顯示出人類(lèi)從早期自然羅盤(pán)的空間意義向宗教意義過(guò)渡。這體現(xiàn)了早期人類(lèi)對(duì)自然羅盤(pán)技術(shù)使用的一次轉(zhuǎn)移，實(shí)現(xiàn)了自然羅盤(pán)功能的一次技術(shù)升級(jí)，已然表現(xiàn)出一種生產(chǎn)習(xí)得性技術(shù)的轉(zhuǎn)化與應(yīng)用。盡管風(fēng)水羅盤(pán)帶有明顯的宗教意義，但是反映出人類(lèi)征服自然的一次宗教化思想進(jìn)步，同樣也具有一定的宗教化教育學(xué)意義，即規(guī)約、調(diào)整與引導(dǎo)人類(lèi)的空間行為選擇與方向。

“指南魚(yú)”的出現(xiàn)：

從早期的玄幻羅盤(pán)開(kāi)始走向科學(xué)羅盤(pán)

所謂“科學(xué)羅盤(pán)”，即用于測(cè)定方向的磁石羅盤(pán)。用于測(cè)定方向的磁石羅盤(pán)技術(shù)的發(fā)明并不是偶然的，它是一個(gè)漸變轉(zhuǎn)換的過(guò)程，即從自然羅盤(pán)向科學(xué)羅盤(pán)或磁石羅盤(pán)的逐漸轉(zhuǎn)換。大約在3世紀(jì)，中國(guó)人就發(fā)現(xiàn)了磁石取針。《鬼谷子全書(shū)》云：“其察言也，不失若磁石之取針。”這里的“磁石之取針”，即為磨石成針的實(shí)踐，或?yàn)椤八灸稀敝谩！豆砉茸印酚衷疲骸肮枢嵢酥∮褚玻剌d司南之車(chē)，為其不惑也。”

伴隨人們對(duì)磁石物理功能的發(fā)現(xiàn)與使用，磁石羅盤(pán)方位指向的宗教意義逐漸被數(shù)字方向的科學(xué)意義所取代。直至宋代“指南魚(yú)”的出現(xiàn)，羅盤(pán)從早期的玄幻羅盤(pán)開(kāi)始走向科學(xué)羅盤(pán)，從早期的占卜巫師手中的道具轉(zhuǎn)型為航海家在茫茫大海中確定方向的工具。

就羅盤(pán)技術(shù)發(fā)生史意義而言，它從早期的自然意義逐漸向宗教意義轉(zhuǎn)型，并最終被科學(xué)意義所取代，進(jìn)而被用于發(fā)現(xiàn)與探測(cè)自然的空間方位。由此，羅盤(pán)技術(shù)的行為意義也發(fā)生多次轉(zhuǎn)型，即從早期經(jīng)驗(yàn)性的自然羅盤(pán)的發(fā)現(xiàn)并用于辨別方向，到后來(lái)的磁石羅盤(pán)技術(shù)的發(fā)現(xiàn)并被用于風(fēng)水占卜，發(fā)展至后來(lái)它被用于大海航行，并在全球發(fā)揮引領(lǐng)和規(guī)約人們空間行為的教育功能，這顯示出羅盤(pán)技術(shù)知識(shí)與自然經(jīng)驗(yàn)、人類(lèi)行為之間存在某種倫理學(xué)和教育學(xué)意義上的復(fù)雜關(guān)系。換句話(huà)說(shuō)，羅盤(pán)技術(shù)的倫理性、教育性和經(jīng)驗(yàn)性為它的全球傳播提供可靠的必要基礎(chǔ)。

用于判斷方位的“司南”

海洋是全球交往的通道，是羅盤(pán)技術(shù)首先打通了海洋通道，為人類(lèi)交往指明了航向與位置，并規(guī)約與引導(dǎo)人類(lèi)的空間導(dǎo)向行為。從早期的自然羅盤(pán)和風(fēng)水羅盤(pán)，到宋代的旱式羅盤(pán)，再到后來(lái)的水式羅盤(pán)，中國(guó)羅盤(pán)技術(shù)從陸地走向海洋。由此，中國(guó)羅盤(pán)技術(shù)成為走向海洋空間的重要利器。

大約在公元前4世紀(jì)到公元前3世紀(jì)之間，中國(guó)已經(jīng)開(kāi)始發(fā)現(xiàn)磁石現(xiàn)象，并發(fā)現(xiàn)其指南的物理性質(zhì)。《韓非子·有度》記載了“先王立司南以端朝夕”，即先王用“司南”（天然磁石羅盤(pán)）測(cè)定方向，它具有明顯的教育學(xué)意味。這里的“以端朝夕”原理，即《考工記·匠人》所記的“以正朝夕”原理。磁石羅盤(pán)是中國(guó)古代工匠在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的一種指向儀器，它源于春秋時(shí)期工匠的采礦冶煉技術(shù)或方家的磁石磨針實(shí)踐，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已經(jīng)發(fā)明了用于判斷方位的“司南”。很明顯，司南技術(shù)在哲學(xué)意義上具有明顯的實(shí)踐性和工具性表征，還具備一定的物質(zhì)性和工具性特質(zhì)。

在歐洲，古羅馬時(shí)期的博物學(xué)家普林尼在《博物志》中曾論及磁石現(xiàn)象，羅馬共和國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家提圖斯·盧克萊修·卡魯斯（約前99—約前55）在《物性論》中也描述過(guò)“磁石現(xiàn)象”，盧克萊修的有關(guān)磁石的論述后來(lái)被16世紀(jì)英國(guó)的物理學(xué)家威廉·吉爾比特援引《論磁石》。

電影《黃金羅盤(pán)》（2007）劇照。

但歐洲首次提到磁羅盤(pán)技術(shù)還是在1190年，當(dāng)時(shí)亞歷山大·內(nèi)克姆（1157—1217）在他的《來(lái)自大自然》一書(shū)中寫(xiě)道：“水手們?cè)诤Ｉ虾叫袝r(shí)，在不能利用陽(yáng)光的陰天或夜幕將世界裹得一團(tuán)漆黑，而且他們已不知道他們的船正駛向羅盤(pán)的哪個(gè)方位時(shí)，他們就用一根針去觸那塊磁石。針就會(huì)旋轉(zhuǎn)起來(lái)，當(dāng)針停止運(yùn)動(dòng)后，針尖就指向北方。”顯然，歐洲論及磁石指南的物理屬性較晚，內(nèi)克姆的《來(lái)自大自然》提及的天然磁石羅盤(pán)比公元前4世紀(jì)的《韓非子》中提及的天然磁石羅盤(pán)要晚1500多年。

磁石羅盤(pán)技術(shù)：

促進(jìn)中國(guó)古代造船技術(shù)趨向發(fā)達(dá)

在早期，海洋導(dǎo)航系統(tǒng)主要依賴(lài)星象以別四方。《漢書(shū)·藝文志》曾記載中國(guó)早期占星導(dǎo)航書(shū)籍《海中星占驗(yàn)》《海中五星順逆》《海中二十八宿國(guó)分》《海中日月慧虹雜占》等，這里的“海中”或?yàn)闈h代方士研究的海洋空間。《漢書(shū)·藝文志》所記載的漢代導(dǎo)航書(shū)籍（或手冊(cè)）表明漢代人利用自然星象導(dǎo)航的事實(shí)。《太平御覽》卷十五引東晉虞喜《志林》云：“黃帝乃令風(fēng)后法斗機(jī)，作指南車(chē)，以別四方。”這里的“斗機(jī)”，抑或?yàn)楸倍返奶鞕C(jī)星；“指南車(chē)”，或?yàn)楦鶕?jù)斗機(jī)而設(shè)計(jì)的指向儀。占星導(dǎo)航技術(shù)是根據(jù)自然現(xiàn)象變化的偶然性習(xí)得，也是人類(lèi)不斷探索自然的經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)總結(jié)。

漢代中國(guó)使用磁石導(dǎo)航測(cè)向技術(shù)已初具雛形，并已懂得磁石指極的物理屬性。東漢思想家王充在《論衡·亂龍篇》中云：“頓牟掇芥，磁石引針。”可見(jiàn)，人工磁化現(xiàn)象已經(jīng)被漢代人認(rèn)識(shí)與利用。劉安等在《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載：“若以慈石之能連鐵也，而求其引瓦，則難矣。”又曰：“慈石能引鐵，及其于銅則不行也。”這說(shuō)明，漢代已經(jīng)懂得磁石引鐵而不吸其他物質(zhì)的物理屬性。

英國(guó)的羅伯特·K.G.坦普爾在《中國(guó)的創(chuàng)造精神：中國(guó)的100個(gè)世界第一》中曾轉(zhuǎn)引了中國(guó)一幅大約114年的漢畫(huà)像，畫(huà)像中刻畫(huà)的是一位漢代巫師正在俯視勺形指南針。在武威，曾出土過(guò)漢代用于定位的栻盤(pán)，即堪輿家所使用的定位羅盤(pán)。王充在《論衡》中云：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”這里的“司南之杓”，即天然磁石指極杓，“投之于地”之“地”或?yàn)闁虿酚玫牡乇P(pán)。

漢代巫師俯視勺形指南針的畫(huà)像。圖/《匠心致遠(yuǎn)：影響全球文明的中華工匠技術(shù)》

磁石羅盤(pán)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了中國(guó)古代造船技術(shù)趨向發(fā)達(dá)，也為海上絲路貿(mào)易提供了重要的技術(shù)條件。1974年，考古人員在廣州中山四路發(fā)現(xiàn)秦漢時(shí)期的“造船遺址”，其中1號(hào)船臺(tái)滑板長(zhǎng)達(dá)188米以上，中寬1.8米，由此可推斷造船載重在25~30噸左右，這明顯表明秦漢時(shí)期廣州造船技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。同時(shí)，航海技術(shù)也表現(xiàn)在航海測(cè)繪以及海上導(dǎo)航知識(shí)上。到唐代，《海島算經(jīng)》一書(shū)表明中國(guó)古代已經(jīng)初步掌握了海洋基本測(cè)繪方法。晚唐時(shí)堪輿家卜應(yīng)天的《雪心賦》有“子午針正”的記載，可見(jiàn)磁石指南針的發(fā)明不晚于8世紀(jì)。

航海磁石司南裝置：

宋代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)志性?xún)x器

直至北宋年間，人工發(fā)明與制造的天然磁石才廣泛運(yùn)用于航海活動(dòng)。北宋初年的燕肅（961—1040）在《海潮論》中記載，在宋代不僅有陸上“指南車(chē)”，還有海航“指南針”。《夢(mèng)粱錄》曰：“風(fēng)雨晦冥時(shí)，惟憑針盤(pán)而行，乃火長(zhǎng)掌之，毫厘不敢差誤，蓋一舟人命所系也。”這里的“針盤(pán)”，即磁石羅盤(pán)針。沈括（1036—1095）在《夢(mèng)溪筆談》中也提及用磁針羅盤(pán)定方位的方法，如“縷懸法”“水浮法”“指甲法”“碗唇法”等。1044年曾公亮編撰《武經(jīng)總要》記載了用以辨別方向的“指南車(chē)”或“指南魚(yú)”。

電影《黃金羅盤(pán)》（2007）劇照。

1116年寇宗奭在《本草衍義》中記載有“針橫燈心”的水羅盤(pán)。北宋時(shí)期，《萍洲可談》（1119）曰：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針。”說(shuō)明中國(guó)在12世紀(jì)初已經(jīng)開(kāi)始懂得海洋測(cè)繪以及學(xué)會(huì)運(yùn)用天體和指南針在海上導(dǎo)航的技術(shù)。在宋代，我國(guó)已經(jīng)開(kāi)始學(xué)會(huì)制造磁體進(jìn)行導(dǎo)航測(cè)向。

到了元符年間（1098—1100），中國(guó)海船已普遍安裝磁體司南裝置，即羅盤(pán)指南針。宋人將磁針與司南裝置組成一個(gè)羅盤(pán)指南儀器，它不僅為磁石指南針本身的應(yīng)用發(fā)展提供了基礎(chǔ)，更揭開(kāi)了我國(guó)乃至世界遠(yuǎn)洋航海事業(yè)的新篇章。這種磁石指南儀器在古代的稱(chēng)謂很多，有地羅經(jīng)盤(pán)、子午盤(pán)、定盤(pán)針、針盤(pán)等。宋代的磁石羅盤(pán)針用于遠(yuǎn)洋航海導(dǎo)航，為航海測(cè)定方位提供可靠的技術(shù)工具，也為海上絲路貿(mào)易提供重要的技術(shù)支持。

宋末元初周達(dá)觀的《真臘風(fēng)土記》記載：“自溫州開(kāi)洋，行丁未針，歷閩、廣海外諸州港口，過(guò)七洲洋，經(jīng)交趾洋，到占城。又自占城順風(fēng)可半月到真蒲，乃其境也。又自真蒲行坤申針，過(guò)昆侖洋，入港。”這里的“行丁未針”或“行坤申針”也是指宋元時(shí)期航海磁石羅盤(pán)，也說(shuō)明宋代的羅盤(pán)與指南針走向合一。

先進(jìn)的航海磁石司南裝置是宋代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)志性?xún)x器，也是宋代航海技術(shù)發(fā)達(dá)及其遠(yuǎn)洋能力強(qiáng)大的象征。在宋代以后，《海道指南圖》（元代）、《鄭和航海圖》（明代）均顯示中國(guó)古代航海測(cè)繪技術(shù)先進(jìn)，英國(guó)李約瑟曾在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中詳細(xì)記載了明代（或日本）漆木水羅盤(pán)，這既反映了明代航海技術(shù)的發(fā)達(dá)水平，又能體現(xiàn)羅盤(pán)技術(shù)對(duì)地圖科學(xué)、航海測(cè)繪科學(xué)等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

概言之，中國(guó)羅盤(pán)技術(shù)發(fā)展大致經(jīng)歷了三大關(guān)鍵時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、漢代時(shí)期和宋代時(shí)期。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到漢代時(shí)期，是中國(guó)對(duì)內(nèi)陸空間的迅速擴(kuò)張期，進(jìn)而使得早期的風(fēng)水羅盤(pán)快速轉(zhuǎn)型為方位羅盤(pán)，而宋代是中國(guó)海洋文化發(fā)展時(shí)期。由此，航海羅盤(pán)的誕生不僅適應(yīng)宋代國(guó)家發(fā)展的海洋戰(zhàn)略，還為全球海洋事業(yè)的發(fā)展提供技術(shù)支持。

本文內(nèi)容經(jīng)出版方授權(quán)節(jié)選自《匠心致遠(yuǎn)：影響全球文明的中華工匠技術(shù)》。原文作者：潘天波；摘編：何也；編輯：申璐；導(dǎo)語(yǔ)部分校對(duì)：盧茜。封面圖片素材來(lái)自電影《黃金羅盤(pán)》（2007）畫(huà)面。歡迎轉(zhuǎn)發(fā)至朋友圈。

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