黃金王魯彥(黃金王魯彥原文)

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（一）研究重點(diǎn)

1、王魯彥的創(chuàng)作歷程及其思想發(fā)展；

2、王魯彥小說(shuō)中的鄉(xiāng)村小資產(chǎn)階級(jí)描寫(xiě)及其對(duì)“金錢(qián)”觀的批判；

3、王魯彥的鄉(xiāng)土敘事與其心理描寫(xiě)

（二）研究重點(diǎn)資料

書(shū)目：

1、范伯群、曾華鵬《王魯彥論》，上海文藝出版社1980年版

2、曾華鵬、蔣明玳《王魯彥研究資料》，江西人民出版社1984年版

論文：

1、魯彥的鄉(xiāng)土小說(shuō)探析，沈思亨，文學(xué)評(píng)論，1984年第5期

2、論王魯彥小說(shuō)的心理世界，秦弓，廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2005年第3期

3、魯迅與王魯彥，王吉鵬、黃一幗，海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005年第6期

4、試論王魯彥鄉(xiāng)土小說(shuō)中的經(jīng)濟(jì)意識(shí)，崔淑琴，中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢，2006年第1期

王魯彥作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上重要的鄉(xiāng)土作家之一，雖然創(chuàng)作生涯不長(zhǎng)，但作品頗多，其創(chuàng)作道路亦屢經(jīng)轉(zhuǎn)折。從前期的《柚子》《黃金》《屋頂下》等短篇小說(shuō)集到后來(lái)的《鄉(xiāng)下》《野火》,其鄉(xiāng)土小說(shuō)的鄉(xiāng)愁主題鄉(xiāng)土世界形態(tài)、鄉(xiāng)民形象都有了不同程度的轉(zhuǎn)變：由“農(nóng)家屋頂”下走到了“怒火原野”中。

探討王魯彥鄉(xiāng)土小說(shuō)的這種轉(zhuǎn)變，并對(duì)其轉(zhuǎn)變?cè)蜻M(jìn)行深層次的分析，有助于加深對(duì)其創(chuàng)作思想和藝術(shù)價(jià)值的理解。

——摘自：從“農(nóng)家屋頂”到“怒火原野”——論王魯彥的鄉(xiāng)土小說(shuō)之變

王魯彥(1901—1944)的小說(shuō)創(chuàng)作自始至終離不開(kāi)“鄉(xiāng)土”二字，換句話說(shuō)，“鄉(xiāng)土”是其文學(xué)作品中一以貫之的主題。

與此同時(shí)，王魯彥筆下的鄉(xiāng)土世界也是不斷變化的，從一掃前塵的“五四”文學(xué)到風(fēng)云變幻的左翼文學(xué)，其筆下的鄉(xiāng)土世界出現(xiàn)了重要的轉(zhuǎn)變。

這種變化包括鄉(xiāng)愁主題、鄉(xiāng)土世界形態(tài)、鄉(xiāng)民形象等，概而言之，他的鄉(xiāng)土小說(shuō)逐步由“農(nóng)家屋頂”下走到了“怒火原野”中。

鄉(xiāng)愁主題之變王魯彥的一生是在顛沛流離中度過(guò)的。

他從18歲離開(kāi)家鄉(xiāng)浙江鎮(zhèn)海，一生中僅回鄉(xiāng)三次。但是，空間的阻隔并未使作家在心理上產(chǎn)生與家鄉(xiāng)的疏離感，羈旅之人反而更加思念自己的故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁之思時(shí)時(shí)激起回鄉(xiāng)的渴望。無(wú)論是身處北京、上海還是湖南、江蘇、廣西，作家的心靈一直安頓在家鄉(xiāng)鎮(zhèn)海，其濃濃的鄉(xiāng)愁則表現(xiàn)在文學(xué)作品中。

前期的《柚子》《黃金》《屋頂下》等諸集子和后期發(fā)表的《鄉(xiāng)下》《野火》都是作為知識(shí)者的王魯彥的精神返鄉(xiāng)之愁的表現(xiàn)，只不過(guò)前后期愁苦的內(nèi)容已然有了不同。

鄉(xiāng)愁之悲民精神之病

在“五四”時(shí)期，啟蒙的話語(yǔ)是整個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)。而作家王魯彥是深受“五四”科學(xué)與文明之風(fēng)熏染和淘洗的，又因?yàn)槭艿骄駥?dǎo)師魯迅的影響，身處異鄉(xiāng)的他在開(kāi)始自己精神上的返鄉(xiāng)之旅時(shí)，這隱現(xiàn)著的鄉(xiāng)愁必然脫不開(kāi)與“五四”的關(guān)系。

在《柚子》《黃金》諸集中，王魯彥將自己的鄉(xiāng)土記憶喚醒，將鮮活的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)生活熔鑄起來(lái)，共同形成對(duì)“五四”啟蒙話語(yǔ)的解剖。

在前期作品中，作家從文化學(xué)的層面致力于浙東鄉(xiāng)間群體國(guó)民性的探討，解剖浙東鄉(xiāng)民精神上的病癥，尋找長(zhǎng)期以來(lái)鄉(xiāng)民思想落后、人性麻木的根源。

在這些小說(shuō)中，作者刻畫(huà)了一系列病態(tài)的靈魂，如在瀏陽(yáng)門(mén)外看砍頭的麻木的看客們；不知何為愛(ài)，只知“順東西”，被打后想報(bào)復(fù)又不敢的阿長(zhǎng)這類(lèi)的阿Q式的人物；為女兒舉辦冥婚的母親；只曉得金錢(qián)，冷漠麻木的陳四橋的鄉(xiāng)民們；。

生病寧可求神也不求醫(yī)的明達(dá)婆婆等。作者筆下的這些鄉(xiāng)民們，不管是陳四橋的還是吳家村的，也不管是傅家橋的還是朱家橋的，他們都是被封建文化熏染成了病態(tài)的人們。

當(dāng)離開(kāi)了故鄉(xiāng)，生活在現(xiàn)代都市的作者以現(xiàn)代的眼光燭照鄉(xiāng)村時(shí)，他的鄉(xiāng)愁情緒的表達(dá)就集中在對(duì)這些鄉(xiāng)民的精神病態(tài)的療救上。

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