黃金發紅好還是發黃好(黃金發紅是不是不夠純)

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《增廣賢文》有：“在家不會迎賓客，出門方知少故人。黃金無假，阿魏無真。客來主不顧，應恐是癡人。”

上段話首句和末句好理解，大意是：在家時不以禮待客，出了遠門才知道少人相助。賓客臨門，主人不理不睬，該不會是個癡呆之人。問題是夾在中間的“黃金無假，阿魏無真”，究竟何意？

阿魏是一種稀珍藥材，原產波斯東部阿富汗一帶干燥地區。因其內部含硫化物揮發油，所以有類似腐爛大蒜的怪臭，但加熱后會變得溫香起來。波斯人稱它為“神賜的食物”，而聞味作嘔者稱之為“魔鬼的糞便”。

阿魏在我國新疆地區有少量出產，其功能《唐本草》中有記載：“主殺諸小蟲，去臭氣，破癥積，下惡氣。”明朝李時珍《本草綱目》中說：“夷人自稱曰阿，此物極臭，阿之所畏也。”

“黃金無假，阿魏無真”的字面義勉強可釋為：黃金很珍貴，但人們也見得真，它很難摻假。至于稀珍藥材阿魏卻是難得一見，有幾人識貨，恐怕都是以假充真罷了。問題是，難道人們對黃金就見多識廣，黃金就不摻假嗎？顯然不是，要不怎會有俗語“世人認假不認真，黃銅賣完金還在”？至于假黃金，成色不足者，非專業人士不能鑒別，非專業儀器不能鑒定。故“黃金無假”令人生疑，再說黃金、阿魏同樣珍貴，在這個真假命題的句式中難成互文。

實際上，《增廣賢文》另有版本，那就是“黃芩無假，阿魏無真”，這便明白多了。黃芩乃常見藥材，再普通不過，也不值錢，無需作假，而阿魏稀有珍貴，人們不識貨，又有利可圖，所以大多是假冒偽劣，鮮有真品。黃芩、阿魏兩種藥材在句式上對仗互文，效果尤佳。李時珍《本草綱目》記：“諺云：‘黃芩無假，阿魏無真。’（阿魏）以其多偽也。”明代學者徐應秋《玉芝堂談薈》亦有：“俗云：黃芩無假，阿魏無真。”以上典籍互為印證，說明應是“黃芩”而不是“黃金”。

結合上下文，“黃芩無假，阿魏無真”意在勸勉人們在賓客臨門時，務必擦亮眼睛，識得貴人，千萬不能慢待了，如果識人不得，仍須禮儀周全，一視同仁，否則后悔莫及，還要被人恥笑。這里將黃芩代指凡人常客，他們很普通，身份低微，但他們待人真心實意，不會假大空；阿魏代指顯貴稀客，他們位高權重，家財萬貫，人們對其趨之若鶩，殷勤接待，但這些人大多對你是虛情假意，虛與委蛇。

“黃芩無假，阿魏無真”，這是個真假命題。《紅樓夢》開卷即作者云，本書“將真事隱去”，假語留存，這便有了甄士隱、賈雨村等等故事，而且甄士隱分明地看到太虛幻境一幅對聯，其中上聯是“假作真時真亦假”。現實生活中，世事難料，真假難辨，并非都是“真的假不了，假的真不了”這么簡單，有時候真假相互轉換，是有變數的。關鍵時候出手相助的人，才是我們生命中的真貴人。這個貴人可能是阿魏，也可能是黃芩。《紅樓夢》中王熙鳳和劉姥姥的故事說明，劉姥姥先前是黃芩，之后是阿魏。

劉姥姥出身貧寒，地位低賤，低賤到榮國府的仆人也要比她高出許多。王熙鳳不必多說，賈府當紅管家，又是鳳辣子，巾幗不讓須眉。這兩人沒有可比性，幾乎是天壤之別。劉姥姥第一次進大觀園，就是因為莊稼收成不好，家里沒有過冬的糧食衣物，來求接濟的，書里寫是打秋風。王熙鳳衣著華貴，氣勢高傲，“端端正正坐在那里……也不接茶，也不抬頭，只管撥手爐內的灰”，根本沒把劉姥姥放在眼里，僅僅為了顧全自家臉面，也是起了一點惻隱之心，想到“朝廷還有三門子窮親戚”，最后硬是拿了點銀兩給劉姥姥，劉姥姥是千恩萬謝，這些銀兩讓她度過饑荒。劉姥姥二進大觀園已是第二年了。這年收成好，劉姥姥感念王熙鳳接濟之恩，就帶著新收的水果蔬菜前來致謝。也許是劉姥姥與賈母年齡相近，加上劉姥姥幽默機智，便入了賈母的眼緣。為了討賈母這個老祖宗歡心，王熙鳳合著其他媳婦婆子丫頭們讓劉姥姥出盡洋相，多方耍笑，隨后也是施舍給了劉姥姥些許銀子和衣服什么的，這些財物對王熙鳳是九牛一毛，但對劉姥姥仍是受寵若驚。劉姥姥第三次進大觀園，時勢大變，賈府破敗，王熙鳳一干人已鋃鐺入獄，特別是她唯一的骨血女兒竟被她的親兄弟、孩子的親舅舅拐賣到妓院去。王熙鳳這時靠山山倒，靠水水流，其他人各掃門前雪，沒有人再去顧及她；王熙鳳也是重病纏身，眼看著來日無多。也就在這個時候劉姥姥前來探監，王熙鳳淚如雨下，哭拜倒地，凄然托孤，拜求劉姥姥救出她的寶貝女兒。劉姥姥是鄭重一諾，賣房賣地，不遠千里搭救孩子，救得孩子跳出苦海。王熙鳳英雄一世，何時曾想，劉姥姥才是“真阿魏”，是她生命中最大的貴人！即便是當初那樣的接待，總不似“客來主不顧，應恐是癡人”吧。

文化學者祁吉壽先生《智慧泉》中講：“《增廣賢文》圍繞人生和社會兩大主題，將歷代典籍中先賢哲人的名言佳句編撰成書，從各個角度談處世立身之道，深刻雋永，意味無窮。”筆者以為，“黃金無假，阿魏無真”當為“黃芩無假，阿魏無真”，這一真假命題寓意深邃，需要我們認真琢磨。

作者簡介：郭發紅，陜西渭南人。文學、國學愛好者。有書稿《結草銜環話感恩》《穆如清風讀詩經》，愿“以文會友，以友輔仁”，努力向上向善。

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