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卑彌呼女王的煩心事

東漢末年天下大亂之前，華夏東面的日本島國內部就已經亂得雞飛狗跳了。

那個時候的日本被我們稱為“倭”（這種叫法后來一直延續到明朝）。當時倭國內部并不統一，小島里面大約有一百多個大小部落，社會經濟和文化水平比同時代的漢朝差得相當遠。從公元2世紀中葉開始，這一百多個大小部落展開了一番血腥廝殺，最后剩下三十來個進入下一輪的角逐。在這三十來個部落當中，有兩個最為強勁，一個叫“邪馬臺”，一個叫“狗奴”。

“邪馬臺”在古代日語中的發音近似大和民族的“大和”兩字，這個部落政權很神秘，自身留下的可考史料非常稀缺，只知道它的聚居地大概是在九州島北部地區。

三國那會兒，領導邪馬臺這個部落國家的是一個女王，名叫卑彌呼。卑彌呼成為女王這件事比較奇特，因為當時的日本已經是男權社會了，卑彌呼的前任邪馬臺國王就是個男的，而且據考證，這個國王也不是卑彌呼的老公，甚至和她非親非故。如果這些都是史實，的確有些讓人摸不著頭腦。

卑彌呼在游戲中的形象

不過，經過簡單推斷，卑彌呼之所以成為國王，大概有以下兩個原因：一是當時的日本還是比較原始的，至少在政治制度上還保留了一些禪讓制的傳統，所以人們更信奉“強者為王”的理念；二是這位卑彌呼女王絕對不是一般人。據說，此人在當女王之前是一名“職業巫女”，而且具備“與神溝通”的特殊能力，能夠準確地預測各種大小事情，因而震懾了（忽悠）大批愚昧的部落民眾。

基于以上兩個原因，卑彌呼大概就是憑借自己的“神力”和威望（或許還有一些陰謀在其中），最終把王位弄到了手。

卑彌呼不僅神通廣大，而且一心為公，終其一生都沒有婚嫁，把生命全部獻給了建設強大部落的高尚事業。因而，部落民眾對她萬分地尊敬和信服。

卑彌呼成為邪馬臺國王大致是在東漢光和年間（公元178～184年），她憑著自身高強的法術神通以及出色的能力，讓部落一下子就強大了起來，然后逐漸吞并和降服了周邊的小部落，成為當時日本島內最有實力的部落國家。

但是，島內實力排行第二的狗奴國卻始終不服邪馬臺的“大佬”地位。

狗奴，大概位于邪馬臺國的南面。狗奴國這個名字雖然不好聽，但人家確實不是“狗奴才”，而是一條實力強勁的“大狼狗”。據說，狗奴人的祖先是遠古時期日本島內一個異常彪悍的民族——熊襲。這個民族集粗魯、好戰、兇狠的性格于一身，是人人談之色變的野蠻民族。

狗奴國不光有好戰的血統，同時還有相當先進的制造技術，這主要體現在他們的兵工制造上，尤其是弓箭，其穿透力要比一般部落造出來的強上五六倍，這使得他們在與其他部落進行戰場“對狙”的時候，經常立于不敗之地。

仗著武器裝備上的優勢，狗奴國的國王認為自己根本不需要害怕邪馬臺的那個老巫婆（根據史料記載，卑彌呼長壽異常），真要撕破臉打起架來，不一定誰輸誰贏呢。

在這種“裝備就是王道”的心理的驅使下，狗奴國甚至還會主動出擊，要么去搶點邪馬臺的稻谷，要么去擄走邪馬臺的幾個平民啥的，反正挺讓卑彌呼煩心。

此時，卑彌呼女王擅長的巫術似乎對狗奴士兵的騷擾絲毫不起作用，她沒有辦法搞一次雷劈或者地震啥的把敵人直接滅掉，只能為了防備狗奴的進犯疲于奔命。不過在一開始，由于兩個國家實力相差不大，狗奴國的騷擾并沒有給邪馬臺帶來太大的傷害。

但時間久了，卑彌呼覺得總這樣被騷擾不是個事，打算徹底把狗奴國打殘。于是，卑彌呼糾集了臣服于自己的三十來個小部落，一起對付狗奴國。

這一仗打了八、九年，雖然邪馬臺的聯軍看似實力強大，但戰斗力卻遠不如狗奴國，以至于頻頻陷入被動，地盤還被狗奴國侵吞了不少。如此一來，邪馬臺的實力逐漸被削弱，威望也日漸下滑，這讓卑彌呼女王焦心不已。

女王決定討好大魏的“帥哥皇帝”

卑彌呼無法戰勝狗奴國，為此整日唉聲嘆氣、憂心不已。

這時，有人給卑彌呼建議：咱們島國內部是沒人打得過狗奴人了，但海的那邊肯定有啊。比如中土的頭號大國魏國。

此時已經是公元3世紀的30年代，在中原華夏的大地上，漢朝早已滅亡，形成了魏蜀吳三國鼎立的政治局面。而曹操奠基的魏國（曹魏），是三個國家之中實力最強的一個，名聲也傳到了日本島內部。

給卑彌呼出主意的這個人認為：大魏國的土地和人口是咱們的幾千倍、幾萬倍，人家那種實力，完全能夠吊打我們全日本N遍。要是能夠找大魏國作為靠山，狗奴國還敢對我們這么囂張嗎？如果他們敢，咱們就請大魏幫忙，人家稍微派點部隊或者賣點武器過來，那也能把狗奴國按在地上摩擦，是不是？

卑彌呼聽罷覺得十分在理，思考一番之后，她決定占卜一下。占卜的結果也很明確：大吉。于是，卑彌呼便著手派遣使者渡海前往大魏。

難升米使團出使路線圖

景初三年（公元239年），邪馬臺的使節團終于全員準備就緒，踏上了旅途。全團總人數約為三十，帶隊的是邪馬臺二把手難升米，還有一個副團長，叫都市牛利，也是豪族出身。他們于當年六月抵達洛陽，見到了當時的魏明帝——“大帥哥”曹叡。使團誠惶誠恐地拍了曹叡的馬屁，表達了臣服大魏的堅定想法，然后恭恭敬敬地獻上了由卑彌呼女王“精挑細選”的貢品。

魏明帝曹叡

曹叡和身邊的大臣們看了看這些倭人帶來的貢品，差點沒笑出來。只見，使團團長難升米等人拿出了兩匹一丈長的班布（又叫斑布，雜染的一種木棉布），每匹一丈。然后又隆重奉上了十個大活人——四男六女（使團總人數的三分之一）。

說實在的，使團帶來的班布，在當時的中國社會中，屬于平民老百姓做衣服用的日常布料，滿大街到處都是，曹叡隨便從街上拉一個吃瓜群眾，都能讓他從家里拿出來一卷。這只能說，島國當時的社會生產力水平實在太差（或許，卑彌呼挑選的這兩匹班布的質量稍好一些吧）。至于另外一件貢品——活人，鬼知道他們有啥特殊的地方（我們千萬不要產生“日本土特產”的聯想），或許是邪馬臺那邊實在是沒有拿的出手的東西了吧，只好送人去當奴隸。

你說說，這種貢品哪有什么檔次可言？

曹魏的大臣們看到這些穿著土里土氣、貢品寒酸可笑的日本使團，既好笑，又可氣，總覺得是對大魏皇威的侮辱。不過，曹叡本人卻不這么認為。

魏明帝不愧為開明的帝王。對于邪馬臺這種可憐小國的主動臣服，他還是很滿意的。畢竟人家知道我大魏是中原霸主嘛，最起碼他們沒有去巴結蜀漢和東吳，就這點而言，邪馬臺這個小國還是“很有政治頭腦”的。

曹叡不僅沒有生氣，反而對難升米的使團大加贊賞，還表揚了卑彌呼女王的深明大義。然后，他欣然收下了禮物。同時，中國人講究禮尚往來，特別是對于藩邦小國，我們華夏天朝一向慷慨大度。曹叡也充分展示了一位大國領導人的風范和氣度，下令賜予了邪馬臺使團異常豐厚的回禮，其中包括：

織有飛龍的錦緞5匹；珍貴動物（可能是老虎）的皮毛10張；白絹50匹；紺地句文錦緞3匹；黃金8兩；銅鏡100枚；五尺長刀2口；珍珠、鉛丹各50斤。

使團成員見到大魏皇帝的禮物，驚得“喔啊”之聲不絕于口，仿佛見到了“神器仙物”一般（當時的日本確實沒有這些物產）。

難升米在游戲中的形象

令他們驚奇的還不止于此，曹叡按照華夏帝國的外交慣例，給使團的團長難升米和副團長都市牛利封了官，一個是“率善中郎將”，一個是“率善校尉”，以此來表彰他們冒著沉船的危險，不遠千里前來稱臣的功績。

難升米等人無不感激的涕淚橫流。罷了，他們又請求曹叡給他們提供一個正式的“證書印信”啥的，以作為稱臣的依據。曹叡說那好辦，于是命人制作了一個異常華美的“大金印”，金印上刻有“親魏倭王”四個大字。

從此，邪馬臺在名義上成為了當時被中華大帝國認可的日本唯一合法統治者。

千恩萬謝的難升米帶著使團揮淚告別了曹叡皇帝，抱著一堆無價財寶，攜帶大魏的官方印信返回了日本。

卑彌呼見到使團滿載而歸，高興的不得了。有了大魏帝國的撐腰，她頓時意氣風發、精神百倍，以至于天天拿著曹叡給她的“親魏倭王”印信四處炫耀：“都看見沒？這是大帥哥皇帝給老娘的信物，老娘現在是大魏皇帝的人！”

消息傳到狗奴國后，狗奴國王自然很窩火。畢竟邪馬臺有了魏國撐腰，他對其確實忌憚了幾分?？捎挚粗皬浐裟莻€老巫婆嘚瑟的樣子，實在是氣得狠。

不過，狗奴國王也很清楚一個事實：中原王朝與日本畢竟相隔大海，兩方的交流向來是零星而淺薄的。

這也是一個事實。因為在魏明帝曹叡以前，日本本土的政權也曾向中原王朝派遣使節稱臣。比如東漢光武帝劉秀和漢安帝劉祜在位期間，日本人就曾派使團漂洋過海前來稱臣，但雙方也只是跟難升米他們一樣，互贈禮物，帶著文書印信就走了，之后幾十年、一百年都不曾往來。

畢竟，當時的航海技術有限，即使漢朝制作的大船足夠結實，但也缺乏遠洋航行的可靠技術（定位、測向等），對抗風暴等自然災害的能力更弱。所以，從中國渡海到日本其實是很危險的。日本人每次派出使節渡海去中國，也都跟賭命一樣。天知道有多少日本使團死在了渡海的路途中。

所以，狗奴國王認為，邪馬臺即便有了魏國的官方支持，那也只是口頭上和精神上的，根本沒什么實際意義。至于魏國會不會派兵或運送武器來幫助邪馬臺，狗奴國王堅信肯定不會，也不可能會。因為那對魏國來說是“技術不足、風險太大、收益極低”的事情。

因此，狗奴國王認定：曹魏才不會把邪馬臺和卑彌呼真正當回事。

只是，狗奴國王的想法只對了一半兒。

曹魏帝國并沒有把女王看輕

狗奴國認為曹魏不能實打實地支援邪馬臺國是對的，但是，魏明帝曹叡卻真的把邪馬臺看得很重。

話說當難升米遠渡重洋見到曹叡以后，曹叡曾問他們航程是否艱辛。

難升米回答說：他們先從邪馬臺出發，坐船渡海北上，航數千里，來到“狗邪”（當時日本人對朝鮮半島南部國家的稱呼），然后再沿著海岸線繼續往北，到了帶方郡（曹魏位于朝鮮北部的國境），見到了郡太守劉夏，由劉大人帶著我們來到洛陽。

曹叡聽完之后點點頭又問，從邪馬臺到洛陽，還有別的路嗎？

難升米思考了一下說：聽老人講，如果一直往西，從那邊的大海開始航行的話，可以到吳國（東吳、孫吳）。從吳國走陸路到洛陽，應該也可以。

曹叡于是得知，原來邪馬臺從海路上距離東吳非常近。這就讓他心里有些擔憂，因為南方孫權建立的吳國是他曹魏的對手，曹家想要統一天下，必須要滅掉吳國才行。只是，當時吳國與西南的蜀漢政權聯手，合力對付曹魏，使得曹叡感覺壓力較大。

在這樣的情況下，魏國就需要有一個盟友，能夠對吳國或是蜀國造成威脅，不求攻打，只求牽制，而且最好是牽制吳國，因為吳蜀之中吳國的國力較強。

最初，這不過是一個相當天真、僅僅出現在曹叡腦中的普通的愿望罷了。但當邪馬臺的使者們踏進洛陽城的瞬間，他知道，這個愿望興許就要實現了。

于是乎，曹叡就欣然接受難升米的進貢，并爽快地封卑彌呼為“親魏倭王”，承認其在日本的唯一統治地位。說來說去，曹叡是想以此來拉攏倭國，讓其幫助他來牽制吳國。

雖然從謀略上講，曹叡的這個想法無可厚非。但從當時的社會實際來說，這個想法又顯得有些過于“天真”。畢竟那時候倭國與中原隔著一片海，而當時的航海技術又不行，所以邪馬臺這個盟友根本無法從實際上對吳國造成多大的影響。

但是，我們要從那個年代的“政治文化”視角去看問題才行。

三國時期政治地圖

其實，那個時候，不僅曹叡想要拉攏更多的盟友對付東吳和蜀漢，東吳的皇帝孫權也想拉攏更多的幫手對付曹魏。而且，雙方也早就知道隔海相望的東面有一個倭國，秦始皇那會兒就曾派徐福去探過險，后來倭國還在東漢的時候過來朝拜過大漢的天子們。雖然倭國實力上確實比華夏地區差得遠，但那畢竟也是一個政權、一個國家。如果這個政權能夠與己結盟，那么至少能在精神上和心理上會對敵人造成打擊。這就好比向對手說：“你看看，還是我得道者多助，你失道者寡助吧？”

基于這種考慮，東吳皇帝孫權也曾經派遣衛溫和諸葛直前往東海尋找所謂的“夷洲”和“亶洲”。雖然“夷洲”和“亶洲”具體指的是什么地方我們不太清楚，但很多人推斷，孫權其實就是想找到當時的日本倭人，并且想要跟他們建立外交關系。只不過，后來衛溫和諸葛直晃晃悠悠地找到了臺灣島，還在那里當了一年的土皇帝，最后帶著一大幫土著人回到了東吳。

盡管衛溫和諸葛直為東吳擴大了版圖（名義上把臺灣至于東吳的管轄），但孫權并不高興，而且后來還把這兩個人的腦袋給砍了，理由是“違詔無功”。我們可以理解為：這二人沒有跟倭國人搭上話，違背了他的旨意，絲毫沒有功勞，所以就把這二人殺了。

以上啰啰嗦嗦一大堆，就是想表明，倭國人對曹魏和東吳來說并不是可有可無的角色，而是在政治上非常重要的一個盟友。只不過，后來是曹魏誤打誤撞搶先一步得到了這個盟友——邪馬臺國。

中原大國政治外交上的斗爭，最終讓邪馬臺國的卑彌呼女王得到了最大的實惠。

大魏“天朝使團”蒞臨島國

正始元年（公元240年），一個天大的喜訊傳到了邪馬臺：作為去年的禮尚往來，魏國也向他們派出了使節團，而且使節乘坐的船都已經靠岸了。

當時的曹魏帝國已經換了皇帝，上一任大帥哥皇帝曹叡已死，繼位的是他的義子——曹芳。曹芳當時只有八歲，國家事務主要由著名的三國“鬼才”司馬懿和曹家的權臣曹爽負責打理。

曹芳與兩位輔國權臣

兩位輔政大臣雖然互相看著不順眼，但是在外交政策上，還是一致秉承了先帝曹睿的思想，打算繼續加強與邪馬臺國的盟友關系。這就有了派遣使團前往日本訪問的計劃。

魏國使團出使路線圖

曹魏的外交使團沿著難升米當年來訪的路線反向行進，歷經數千公里的陸海跋涉，最終到達“對海國”（今天的對馬島）。這里是邪馬臺王國的一個藩屬部落，部落土著們見到衣著華麗（肯定比當時的日本土著穿得好看）的“天朝使團”，激動的猶如遇見了神仙下凡一樣。部落首領極盡地主之誼，想盡一切辦法進行招待。

曹魏使者們本來也挺高興，以為經過數月的長途跋涉，終于可以吃上一頓豐盛的“農家宴”了，結果卻讓他們遭遇了天大的尷尬：只見熱情的土著們一猛子扎進海里，在水下忙活半天之后取來一堆巨大的蚌貝，簡單甩了甩上面的海水，就捧過來“恭請”上國使者品嘗。

魏國使團成員們面面相覷，無言以對。淳樸的土著見了，以為是使者們不會吃蚌貝，于是當場進行演示：先用小刀撬開貝殼，然后扯下肥嫩的貝肉，直接塞進嘴里。

他們邊吃還邊熱情地提醒魏國使者“這個肉，一級棒！這個殼，吃不得！”

魏國使者差點沒吐出來，當場連連擺手，表示“自己不餓，多謝款待”。

慶幸的是，土著里面還算有一些明白人，知道天朝使者這是吃不慣“海鮮刺身”，于是趕緊支起木質燒烤架，把魚肉貝肉拿上去烤，才避免了讓天朝使者們餓肚子。

第二天一早，使者告別了對海國的土著們，繼續往南航行了一千里，到了一支國（現在的日本壹岐島）。又往南航行了一千里，到了末廬國（現在的日本佐賀縣的唐津市）。再往南六百里，到了奴國，這里有居民兩萬戶，算是比較大的部落了。然后又往南來到了投馬國，這里的居民達到了五萬戶。離開投馬國再往南，使團最終到達了目的地——邪馬臺國。

女王卑彌呼以最高規格接待了天朝使者，終于讓他們在辛苦奔波之后得以吃上好飯、睡上好覺。并且，女王還特別允許他們可以在全倭境內自由行走。

魏國使團在接下來的日子里，公事公辦地與女王進行了外交溝通，贈送了大批量的貴重禮物，然后的主要任務就是在當地“游山玩水”。

使團當中有不少精通地理的技術人員，他們憑借女王賜予的特權，在邪馬臺境內到處游歷，記錄下了當地的風土民情，才使得當時連文字都沒有的日本得以留下些許寶貴的歷史資料。

從總體上來看，邪馬臺雖然比較原始落后，但基本上還算是一個擁有相對完備的道德體制和法律秩序的社會。

魏國使者們經過一番勘察，發現這是一個物資相當匱乏的國家，除了一些鳥和兔以外，他們到處都找不到大型的野獸，比如老虎和豹子。同時，老百姓似乎也不知道飼養牛馬羊等家畜，別說飼養了，就連見都不曾見過。而糧食方面，這里的主食是稻米，配菜是蔬菜和魚，其中蔬菜一般是生食的。吃飯時，這里的人，包括女王本尊，都會直接下手往往嘴里塞。

另外，這里的礦產資源比較匱乏，人們也不怎么懂冶鐵技術，所以大多數的邪馬臺士兵依然用著木槍、木盾和木弓，連絕大部分箭頭都是竹制和骨制的，鐵制箭頭非常罕見。

但邪馬臺的氣候非常溫暖，據當地百姓介紹說，即便是冬天，也只需穿一件衣服就行了。

了解完自然地理環境以后，魏國使者還細致觀察了邪馬臺的社會生活。

這里男尊女卑的情況比中原還要嚴重，男性居于絕對的主導地位。男人無論地位高低，均有一身花里胡哨的紋身，包括臉上。這在魏國使者們看來，他們非常像一群流氓賊寇。

其次，使者們經過考察認為：在這個國家，女人的數量一定遠遠大于男人。因為幾乎每一個邪馬臺的男人都能擁有兩個以上的妻子。一般小戶人家的老婆有兩到三個，大戶人家則能娶到五六個甚至更多。而且，據魏國使者的調查，這里的女性有相當高的“教養”。因為他們從未發現或聽說男人的妻子們會爭風吃醋，甚至連紅杏出墻幾乎都沒有。

但是，女性們的社會地位確實太低了，低得很可憐，因為她們只能算是丈夫的財產。根據當地的法律規定，每當有人違法亂紀的時候，如果罪行比較輕，那么一般就罰沒老婆——把你的老婆充歸國有，給卑彌呼大人當奴婢，數量根據你的罪行輕重來定；如果是重罪，重到罰光你所有老婆都不足以抵罪的時候，再把你拉出去砍頭。這確實是有些過于殘忍無情。

最后，因為物資匱乏、技術落后，邪馬臺人的吃穿住行看著都很寒酸。他們普遍穿麻衣，男的通常就圍個下身，女的則是把一整張麻布攤開，當中挖一個洞，往脖子上這么一套就算完事了，量體裁衣之類的程序通通不要，特別省事；住的方面，邪馬臺人基本上習慣于在木頭骨架上面蓋點草，保證能在里面睡個覺就行；出行方面，當地連馬都沒有，一般只能用腳走，有地位的人倒是能坐上人力轎子，而這個轎子也就是一塊由四個人扛著的木板而已，跟擔架沒啥區別。

三國時期日本女性（平民）著裝

以上便是邪馬臺國的一些基本情況。雖然這里確實落后一些，但魏國使者對這里良好的社會秩序還是稱贊有加的。或許是怕自己的老婆被罰抄沒收，所以大家才會十分地守規矩吧。

更令使者們開心的是，無論他們到了哪里，只要有當地人在，他們都會受到異常熱情地招待，不僅能吃到上好的農家野味，還能喝上甘甜可口的手工純釀，并且會一直被男女老少們奉為“神”一樣的大人物。這讓使者們實在是開心的不得了。

總之，在魏國使者們的眼里，邪馬臺是一個“窮卻可愛”的國家，非常值得大魏帝國去好好地關照。

因此，回到洛陽之后，使者們毫無例外地向曹芳、司馬懿以及曹爽三人表示，邪馬臺人“懂禮貌、講義氣”，是一個值得深交的友鄰。所以聯倭抗吳這條國策，是一個可持續下去的好計劃。

三年后（正始四年，公元243年），邪馬臺使者伊聲耆、掖邪狗等八人來到洛陽拜見曹芳，又得到了大量賞賜，其中掖邪狗還被封為中郎將。

于是，兩國的友好關系就這么牢固地確立了。

天朝駐日大使協助女王兵不血刃完成統一

卑彌呼女王通過這幾次互訪，賺到了大魏帝國賞賜的眾多財寶，樂得開了花。但是，一想到南邊的敵人狗奴國依然虎視眈眈，她又十分害怕。

此時的狗奴國王得知了大魏使團竟然前來與卑彌呼搞外交，心里既擔心又氣憤。他本以為中原天朝距離太遠，不會千里迢迢過來跟日本扯上什么關系。但現在的事實是，大魏帝國似乎真的在以實際行動來“罩著”邪馬臺的卑彌呼女王。那么將來天朝的“雄兵”會不會過來幫助卑彌呼對付自己，可就真不好說了。

于是，狗奴國王當機立斷，決定先下手為強，即在最短的時間內火速滅掉邪馬臺，瓦解他們的聯盟，然后獨霸倭國。待到把這鍋生米煮成熟飯之后，再派使者去魏國，要求他們封自己做唯一的倭王。反正魏國只是想要一個盟友對付吳國，至于聯合倭國的哪個部落，想來應該是無所謂的。

所以在魏國使者離開邪馬臺國之后不久，狗奴便發動了極為猛烈的進攻，邪馬臺的聯盟在其強大攻勢之下失地丟城，節節敗退，拼盡全力才勉強穩住陣腳。但卑彌呼覺得，自己遲早會支撐不住，被狗奴國滅掉。

此時的卑彌呼急切地希望能請大魏帝國派出有力的支援幫自己度過危難，于是，她再次決定派出使團，正式向大魏帝國求援。為此，她又一次啟用了“初代使團團長”難升米。難升米欣然接受了重任，迅速起航出發。

但是，使團一出發便遭遇了狗奴國的截殺，難升米等人經過一番奔逃才避免被殺的命運。

死里逃生的邪馬臺使團再次經過長途跋涉，最終到達魏都洛陽。

按照慣例，使團成員在大魏帝國官員的陪同下飽餐了一頓皇家美食，又欣賞了幾場皇家歌舞，然后才拜見皇帝曹芳。當時是魏正始六年（公元245年），曹芳正好十六歲，難升米他們一般背地里稱其為“少帝”。

少帝絲毫沒有威嚴的架子，反而非?？蜌?。說了一些噓寒問暖的話，最后表示：我只負責陪你們聊天，關于家國大事什么的，你們明天找大將軍曹爽商量去吧。

聽到皇帝這么說，難升米隱約地意識到一個現實：原來現在的帝國少帝并沒有實權。

但這對兩國外交并沒有太大的影響。

第二天，難升米等一行人去拜會了曹爽。大將軍對于日本人的態度倒也非常溫和，寒暄過后便直截了當地問他們此行的目的。難升米便以苦大仇深的語調把狗奴國“欺人太甚”的行徑向曹爽說了一遍，并誠摯的懇求天朝能夠給予邪馬臺以支援，防止被狗奴國滅掉。

曹爽想了想，便答應了。

后來，難升米接到了少帝曹芳的諭旨，宣布賜予其“御賜黃幢”一面。所謂黃幢，就是魏國的軍旗。

軍旗？這東西有啥用？

確實，從實際功用上來看，黃幢確實沒啥價值，還不如珠寶管用。但它的政治意義卻十分重大。因為魏國的軍旗，當然只能是魏國的軍人才能用。大魏朝廷給了難升米一面魏國軍旗，那就等于是告訴狗奴，這是我們魏國的人，你敢打他，就是不給我大魏帝國面子。末了，少帝曹芳還下令塞曹掾史（主管外交事務的官員）張政隨同難升米一起前往邪馬臺，處理他們于狗奴國的爭端。

而這位張政大人，才是真正的“大殺器”。

張政隨著難升米一行回到邪馬臺，見到了卑彌呼女王，表達了大魏皇帝對邪馬臺的堅定支持，并請女王務必放心，他過幾天將代表大魏皇帝親自去跟狗奴國交涉，必定令他們對邪馬臺恭敬臣服。卑彌呼聽罷感激涕零，并盛情款待了張政一行人。

休整了幾天之后，張政便往南走，去了狗奴國。這是魏國和狗奴國之間第一次打交道，后者見到天朝使者竟然親自到來，也不禁有些誠惶誠恐。不過，張政對他們并不客氣。他先是對狗奴以強欺弱，凌辱大魏小弟邪馬臺一事向狗奴王提出了譴責，然后表示：這邪馬臺是我們罩著的，如果你們以后還想打他們主意的話，那就得先來跟大魏商量。

狗奴王明白此話的分量，別看他在島國內部囂張蠻橫，但見了天朝的使者，卻嚇得大氣都不敢出，于是連連搖頭擺手，表示以后再也不敢去欺負卑彌呼了。

然而張政卻絲毫沒有就此停止威脅，他用極為嚴厲的口氣告訴狗奴王：你現在的態度是挺好。但我也知道，你肯定會認為我早晚都得走，等我走了之后，你又可以為所欲為了?？墒俏乙嬖V你，這回我真就不走了，就在隔壁邪馬臺住下了，看你有沒有膽子打過來。

張政沒說瞎話，他后來真的沒走，一直在邪馬臺住了二十多年才離開（天朝好大使）。

狗奴國王一看魏國似乎是動了真格兒了，當然也就明白想要滅掉邪馬臺已經是不可能完成的任務了。于是狗奴國放棄了一切幻想，經過幾個月的思想斗爭之后，最終向卑彌呼表示臣服。

由此，在大魏帝國的幫助下，日本島內實現了一次局部的大統一，而卑彌呼女王治下的邪馬臺國也成為了第一個可以代表日本的統一政權。之后的日本，享受著曹魏帝國賜予的安定，漸漸告別了原始落后的社會狀態，也更加清晰地出現在了歷史文獻的記錄中，并一步步地走向了進步的道路。

后來，日本經歷了分分合合的王朝興衰，但在那一千多年的歷史中，他們的祖先一直努力地向我們中華民族的祖先們朝拜學習。而我們的祖先，也真誠大度地對待他們，慷慨地教給了他們如何過上美好生活的方式與方法。這一點，他們不應該忘卻，而應當感激。

但是，如果他們恩將仇報，頑固地選擇與我們為敵，那么他們早晚會見識到什么是真正的“天朝神威”。

卑彌呼女王，九泉之下，你對自己如今的一些子孫忘恩負義的行為感到羞恥嗎？你敢在那邊面對我大魏明帝的震怒嗎？

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